吴天远点了点头，接着道：“黎干见到这种情形，心中也是十分震惊，就让一个老卒悄悄跟踪那个老人。那老卒一直跟到兰陵里，见那老人走进一道小门，然后便大声道：‘今天可给人欺负苦了，快给我烧汤。’那老卒便急忙回去向黎干禀报去了。”

众人都听得入了神，展飞莺见吴天远停了下来，便问道：“那后来呢？”

吴天远喝了一口茶，道：“黎干听那老卒的禀报，见自己得罪了一个厉害人物，越想越害怕，便拿了一件旧衣服，罩在官服的外面，与那老卒一同去那老人的住处。这时天色已晚，他让老卒先进去通报。他自己跟着进了门，进门之后就拜伏于地，向那老人说道：‘先前我有眼不识泰山，得罪了丈人，实在是该死。’那老人惊起，向黎干问道：‘是谁引你到这里来的？’黎干看这老人的神色，知道这老人是个讲道理的人，就对老人说：‘我是京城的京兆尹，如果得不到百姓的尊重，也就坏了规矩。您隐身在人群之中，我又没有慧眼，怎知你是高明之士？如果您为了日间之事而怪罪于我，未免不大公道了，非义士之心也。’那老人听之后笑着说：‘这倒是我的不是了。’”

第十一章 追昔抚今（十）

了空听到这儿摸着他光滑的头皮，有些不解道：“可是说到现在也还没有‘七星七绝剑’半星影子呀。”

乌秀贤听得正起劲，听了空这么一说，立时怒道：“别废话！仔细听着便是了。”

吴天远又道：“于是那老人便拿了酒菜出来，摆在地上，席地而坐，与黎干和老卒同饮起来。他们一直喝到深夜，那老人与黎干谈起了养生之术，言词十分深奥。黎干此时对这老人又敬又惧。那老人忽然道：‘老夫有一小技，想在大人面前献丑。’说完，老人就走进内堂，过了许久才出来，却换了一身装束，身上穿了一身紫衣，发结红带，手持长短剑七口，在庭中舞了起来。那七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，把黎干的眼睛都看花了。其中一口二尺来长的短剑，剑锋时不时地刺到黎干的衣襟。黎干被吓得全身战抖。老人舞了一顿饭的光景，举手向上一抛，七把剑飞了起来，同时插入地下，成北斗七星之状，才向黎干说道：‘方才我是试一试你的胆气。’黎干立刻拜倒在地，说：‘我的性命都是丈人所赐，请准许我随侍左右。’那老人却道：‘你骨相中无道气，不能习我之术，以后再说吧。’说完向黎干作了个揖，就转回去了。黎干回去时，觉得自己象大病了一场一样。到了家里照镜子时才发现胡须被割去了寸余。第二天他再去兰陵里寻访时，那老人已不知去向了。”

众人听吴天远说故事，听得津津有味，听到这里兴尤未止。东方明珠问道：“这就没有了？那书上有没有说那老人姓东方？”

吴天远摇头道：“那倒没有提起。”

东方天珠笑道：“原来我们东方家的‘七星七绝剑’在唐朝时便有了，吴大哥不说我们还不知道呢。”

吴天远笑道：“我中华武学源远流长。有人说‘少林寺’为中华武学之源，嘿嘿，我认为此论大谬。我这样说‘少林寺’，还请了空、了慧两位不要见怪。”

了空和了慧二僧忙道：“不敢！吴施主但说无妨。”

吴天远点了点头，道：“且不说后羿射日，夸父追日以及刑天舞戚那些神话传说。《吴越春秋》中便有这样的记载，书上说：越王又问相国范蠡曰：‘孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？’范蠡对曰：‘臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可。’越王乃使使聘之，问以剑戟之术。”

众人见吴天远又说起了故事，便都不再说话，静静聆听。只听吴天远道：“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上颉桥，末折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。”

众人听这个故事比上一个故事更神奇，上一个故事的那个使“七星七绝剑”的老人虽然到后来不知所终，毕竟还是个人。可是这故事中的老翁袁公却化成白猿遁去，实让人不可思议，听得众都瞠目结舌，不知所言。过了好一会，乌秀贤才问道：“吴大哥，请恕小弟愚顿，这‘颉桥’是什么意思？”东方天珠也不明白“颉桥”是什么意思，因此也就没有再耻笑乌秀贤。

吴天远道：“‘颉桥’的意思就是使劲向上挑。然后书上又说：见越王，越王问曰：‘夫剑之道则如之何？’女曰：‘妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。’越王大悦，即加女号，号曰‘越女’。乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。”