改名乌孙就是第一步，接下来韩世忠要做的事情还有更多。

史文恭领兵入驻焉耆、龟兹，同样受到了这两个城邦的热烈欢迎，实在是绿教太有侵略性了，龟兹这个千年佛国，佛教已经衰落得快要坚持不住了。

可以说汉军在高昌回鹘分兵屯驻，北庭都护府都护薛弼重返庭州北庭城，高昌回鹘名义上的首领毗伽丝毫没有反对。

反正统治权还在他手中，汉军又不曾剥夺，只是要求他缴纳一部分税收用于驻军，有了汉军的保护，回鹘人至少不用担心像是河中的老乡们那样被绿教化了。

伊卜拉欣二世也算是长出了一口气，东喀拉汗国与高昌回鹘的矛盾主要集中在民间，自他以前的东喀拉汗国国王们总体而言执政都是很宽松的，毕竟理论上都是源出回鹘，共同的敌人是塞尔柱突厥。

对于史文恭入驻龟兹，伊卜拉欣二世只是担忧了很短的时间，便被岳飞带来的巨大惊喜给覆盖了。

东喀拉汗国国内势力分为两大派，以喀什噶尔为中心，以农耕、手工、贸易为业，而以八剌沙衮为中心，则仍旧是传统的游牧为生。

生活方式的不同，导致思维方式不同、对信仰的狂信程度也不同，所以分裂后的东喀拉汗国内部南北争斗不断，还有着继续分裂的风险。

岳飞到来后，八剌沙衮的游牧部落们在观望了一番后，也果断加入到跟随汉军抢劫西喀拉汗国的队伍之中，这让东喀拉汗国内部的南北矛盾大为缓解，毕竟人穷的时候就要考虑信仰，一旦有了发财的机会，信仰是什么？

倭马亚王朝，也就是华夏史书称呼的白衣大食有一位着名的诗人顾托密，曾经写了一首非常有名的诗：

我们以劫掠为生，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟。

草原的游牧部落们一直都有着抢劫的习惯，于是突厥化的西域诸部又被伊斯兰化后，这种抢劫的文化便深入骨髓。