由于李纲曾在四川行省坐镇近十年，他回到东京，接着前往主持西北事务，蜀地的商人也闻风赶来，经汉中、西宁诸府的商道，就此连接了西南与西北。

商路的畅通，让西宁府周边的吐蕃诸部落也跟着受益，西北的各项事务也慢慢恢复，人民安定，数年前惨烈的平西夏战事也似乎变得遥远了起来。

吴玠则配合着李纲继续梳理西夏故地，数个都督府新立，民兵训练也被纳入汉军体系，前后数十股马匪被消灭，地方渐宁。

至于鲁智深坐镇的居延府，由黑水城改名的居延城，也再度兴盛了起来。

居延城此前被李纳摩一把火给烧了大半，这一举动看似是在破坏，毕竟朝廷需要在西北建造一处大城，重建又需要投入一笔不小的朝廷财政开支，但在内阁会议上，诸重臣们都认为这是很有必要的。

因为李纳摩的一把火，居延城有关西夏党项的一切都消失了，重建中的居延城，则以中原形制为主，汉家的旗帜飘扬，华夏文明再度如春风一般复苏。

随着李纲对西夏故地的整顿，西夏文字彻底成为了死文字，汉字、汉语再度流行，这里的百姓们也开始学习关中话，甚至朝廷还专门强制规定，不得以西夏俗语称呼事物，废除了民间受党项语影响的那一小部分语言。

一部分投降的前西夏官员，也先后被召至东京城或者长安府的学堂进修，至少要进行一年的培训，才允许重新上任。

翰林院也接到皇帝的一个任务，那就是编写一部西夏语字典，西夏文字和语言虽然被废除，但毕竟一百多年的存续时间里，许多贵族的墓志铭或许还是用西夏文字写就的，总得给后人考古留存可用的资料吧！

西夏灭亡后，最倒霉的还不是李氏王族和宗室，而是西夏的佛教。

西夏崇信佛事，故而佛教的影响力巨大，诸多寺庙占据着大量的土地，也与前宋的僧侣们一样，以寺庙的名义私下发放高利贷。

随着李纲的整治，属于寺庙的田产被强制收回并重新均田，僧侣们通过高利贷敛取的大量钱财被充公，许多有影响力的僧人被朝廷以“佛事交流”的名义强行分散到天下各处的寺庙当中。