第449章 疑古派

【司马迁不辞辛劳，花费了无数的时间和精力，在民间寻找那些尚且残留下来的书籍，资料，残片，文字等等，甚至是民间口口相传的传说等等。

经过了深入仔细的分析之后，将那些看着就很虚假的内容放弃，只采用可信的内容。

又或者当他也无法确定某个历史事件的哪一种说法才是真的时，就会采用疑问的标注或者将几种说法全部写入书中，以此来提醒后人，又或者他是想将这些问题留给后人，期待哪一天后人能解决这个不确定。

一本史书，如果有些差错也是在所难免，但至少《史记》的绝大部分都应该是准确的。

相信有人会说，晋朝时期出土的战国之魏国史官写的《竹书纪年》就和《史记》的一些内容有出入，竹书纪年更早，所以史记错了。

但这还真不一定！

就比如《竹书纪年》说，虞舜是把唐尧给放逐了，才得到了天下共主的位置。

还有帮助成汤推翻夏朝的着名贤相伊尹，在竹书纪年里也是放逐了太甲，之后太甲找机会将伊尹杀了。

而《史记》则是说伊尹因为太甲无道，放逐了他，然后太甲悔悟三年，被伊尹接了回来，最后伊尹善终。

那么真相到底是怎么样的呢？

竹书纪年比史记更早，所以它就该一定是准确的吗？

三十多年前，郭店楚墓竹简出土，上面的内容写的是尧禅让给了舜！

并且，郭店楚墓竹简的成书时间，比竹书纪年还要早些，大概是在战国中期！

类似的例子还有不少。

为何竹书纪年里有不少内容和其他史料有差别呢？

史学家们推测，可能是因为写书的人带有厚重的法家思想，加上当时的战国，礼崩乐坏，臣子杀大王的事情，屡见不鲜，所以一些人就认为，上古那些禅让的事情不符合人性，所以他们有可能就重构了上古历史。

但是同样是法家的代表人物的韩非子呢？

虽然他对尧舜禹的禅让持否定态度，但并不是否定禅让这件事。

他主要是觉得，君是君，臣是臣，你尧是君，因为觉得臣子舜贤能，就把位置让给舜；你舜是臣子，竟然因为贤能得到了君主的位置，这是相当于用自己的贤能威胁到了君主，这不乱套了吗？

至于成汤、周武王，在韩非子的眼里，那就更低一级了，虽然是有道伐无道，但这就相当于用道义谋夺了君主之位，也是乱套。