厉三年和梦归真聊到深夜方才定夺。

“天玑道人，有劳了！”

“怎么，现在不叫师父了？”

厉三年不理对方的调侃，拱拱手。

这次交流，双方都有大收获，不光是如何安排人手的事，还有以后发展的看法，还有修炼上的不同理论。

梦归真是偏于静修的，而厉三年是以欲入道，俩人算是两个极端。

但两人又是拧巴的性子。

梦归真所修的功法需要静心，但她却是一个探索欲旺盛的人，静不下来，天生的爱游历各处。

而厉三年以欲入道却又在克制欲，无法完全放开，认为放开的方式不是正统做法。

他始终认为正统的方法应当是以欲为引去修道，并非世人所理解的入欲修俗。

因为入欲修俗是将身体当作器物来炼。

而这般炼，就得彻底放开。

他不放开，是因为不认同此法的解说。

他的理解是：感悟人欲对身心的改变，并非要融入欲中去修炼。

人欲为引，身心在悟，出入自如，灵肉和神魂在悟中渐变，直到完全能接受这种种变幻的存在，在变幻中还能心宁神静就是在修道。

这是一个漫长的渐进过程，以漫长的时间去磨，而不存在什么激进的突变。

那些认定在欲中体验到极致后大彻大悟的方式，与厉三年的理解和做法刚好相反。

他们是认为身心是容器，只要将这容器注满欲，历尽红尘事就能看开，哪天就顿悟得道。

这与“人欲无尽”的理念相违背。

所以，厉三年认为世人所理解的以欲入道是错的。

厉三年认定人欲无尽，因而要克制欲，研究身心灵肉对于欲的各种改变。

但克制不是禁止，要的是能平和面对，能在历尽人事后不沉迷。

这个研究与克制并存的过程就是修道的路程。

不存在什么一朝得道就通了。

人智有限，人力有限，但人欲无限，只因人的想法是最丰富杂乱且无边际的。