（四）神的主权目的：耶路撒冷的特殊使命

预留战略要地：神允许耶路撒冷迟延被征服，其中一个至关重要的原因是为大卫王朝的建立预留战略要地。诗篇132:13 - 14写道：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。”耶路撒冷作为神国度的中心，具有无可替代的特殊地位。它将成为大卫王朝的首都，承载着神对以色列民族的特殊计划。在这里，神的荣耀将得以彰显，他的旨意将得以施行。

试验以色列信心：未被驱逐的耶布斯人成为了以色列人信仰道路上的试炼。士师记3:1 - 4记载：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”这些未逐之民在以色列人中间，时刻考验着他们对神的忠诚和信心。所罗门王的例子便是一个生动的写照，列王纪上11:1 - 6记载他因娶外邦女子为妻，受到她们所带来的异教信仰影响而陷入罪中。这清楚地表明，以色列人在面对外邦文化和信仰的诱惑时，必须坚定不移地坚守自己的信仰，否则将偏离神的正道。

二、开放式神学思考：当代教会中性别角色与女性事工的平衡探索

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（一）圣经中的女性突破：押撒的故事

约书亚记15:13 - 19记载了迦勒之女押撒主动求取水泉的故事，这在古代近东的社会背景下显得尤为突出。在那个女性继承权受到极大限制的时代，押撒勇敢地突破了传统的束缚，展现出了非凡的勇气和智慧。她的行为不仅改变了自己的命运，也为我们提供了一个思考性别角色在信仰群体中定位的独特视角。

（二）圣经性别观的核心原则

平等中的次序：男女同按神的形像被造，这是创世记1:27明确揭示的真理。这一事实深刻表明男女在本质上是完全平等的，都承载着神的荣耀和尊严，拥有不可侵犯的价值。然而，圣经中也清晰地指出男女的职分角色存在差异，哥林多前书11:3提到“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”，这种不同并非基于价值的高低，而是源于神的精妙设计和神圣安排。神为男女赋予了不同的角色和使命，他们在各自的位置上共同为神的国度发挥作用。

恩赐导向的事奉：圣灵按自己的旨意分配恩赐，这是哥林多前书12:11所强调的。无论是男性还是女性，都有可能领受到各种丰富的属灵恩赐。在圣经中，我们不难发现众多女性在属灵事工中发光发热的例子。使徒行传21:9记载了腓利的四个女儿，她们都拥有说预言的恩赐，积极地传达神的话语；腓立比书4:2 - 3提到友阿爹和循都基，她们在教会中与保罗一同辛勤劳苦，为福音的传播贡献着自己的力量。这些例子充分证明了女性在属灵事奉中的重要性和独特价值。

（三）实践方案：性别协作的三重模式

教导与领导：在教会的教导与领导领域，男性可以承担长老职分，肩负起教会整体管理和决策的重任。长老们需要以智慧和属灵的洞察力，引领教会朝着正确的方向发展。但这并不意味着女性在教导工作中无所作为，相反，女性可以积极参与教导工作，尽管不担任行政权力的角色。亚居拉与百基拉共同教导亚波罗的故事（使徒行传18:26），便是一个生动的例证。他们夫妻二人携手合作，将自己的知识和对圣经的理解传授给亚波罗，使其在信仰上得到了极大的成长。这种男女在教导事工中的互补，能够更好地满足信徒在灵命成长过程中的需求。