又因为花开是植物结果之前的前奏，因此对于植物来说意义重大，这和一个人的青年时代恰有相似之处，因此“华”又用来指年轻、年少，例如李商隐的诗句：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

“夏”，象形字，最早见于甲骨文。关于“夏”的字源，主要有两种观点。

其一，在字形上，甲骨文中的”夏”字是一个人的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿脚一应俱全，且双手摆开呈现出一种强而有力的架势。金文中的“夏”字较其甲骨文字形大大地复杂化：人的头和身躯变成繁体的“页”字形结构；其左右两边的两个呈锯齿状结构的部分，是手的象形；其下是脚趾朝向左边的两只脚的象形，也就是“止”。小篆中的“夏”字由其金文字形发展而来，只是“脚”只剩下了一只，整个字的结构看起来也更为明朗。约在隶书阶段的后期，“夏”字得到了很大程度的简化：上面繁体的“页”被写成了中隶书“夏”字所示的形状，两边的“手”被省略掉了，下面的“脚”变成了“夂”。由此演变为楷书中的“夏”字。在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”。

其二，在字形上，“夏”字的上古形体较为复杂。金文中的“夏”字实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。小篆中的“夏”字也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。楷书中的“夏”字从小篆演变而来，已失去人的形象。在字义上，“夏”字的本义是“人”——“中国之人”。

《说文解字》：“夏，中国之人也。从夊从页从??。??，两手；夊，两足也。”无论哪种说法，夏的本意就是中国之人。后来又代指四季的第二个季节。

华和夏分别是什么意思呢？隋唐时期权威的经学家孔颖达在《春秋左传正义》里解释说：华指服章之美，即服饰美丽；夏是大的意思，是指礼仪之大、疆土之大。而《尚书正义》里这样解释：“冕服华章曰华，大国曰夏。”这个夏又指国家疆域大。那华夏综合下来急什么意思呢？华夏，古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄" 。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。

而“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”，意思是说无论是中原地区的民族，还是边远地区的民族，都对周武王表示顺从。其中的“华夏”是指中原地区的民族，即后来的汉族。在先秦经典里，“华夏”又被称为“夏”、“诸夏”、“华”和“诸华”。大约从编着《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。这里的华夏就是指中国的广大地区。

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都邑华夏字面的意思指的就是华夏的都城。都城作为国家的象征，代表着华夏民族的繁荣昌盛和强大实力。这也反映了中国古代高度发达的城市文明和文化成就。我们接下来“东西二京”。

“东”，其繁体字为“东”，最早见于甲骨文。对于字形的解释有两种，一种是日在木中的意思，就是太阳刚刚露出地平面，低于树木的状态，后来代指日出的方位。另一种说法是按照甲骨文的字形在与其说是树间的太阳，其实更像一个竹木编的笼子。也像里面装满物品、两头用绳子扎住的口袋。至于具体意思，没有具体说法。《说文解字》：“东，动也。从木。从日在木中。凡东之属皆从东。”《白虎通》：“东方者动方也。万物始动生也。”解释下来东方，指的就是动的方位，这个方位是万物开始萌动生发的位置。

后来，“东”被借作表示方位，是指太阳升起的位置。因为太阳是从东方升起，而四季是从春天开始。在五行方面：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。东方也主万物生发，而古代在居住上，主人住在正房东边的屋子，客人住在正房西边的屋子，因此就把“主人”称为“东”，客人称为“西”，因此就有了“东家”“房东”“股东”等说法。