几社是崇祯三年由陈子龙、夏允彝等人发起的“复古”倾向的文学社团，主要崇尚古体文章，恢复传统士大夫的气节道德，属于较为保守的流派。

但与复社不同的是，几社并不回避现实问题对传统道德的挑战，提出了以君子气节带动社会进步、解决社会问题的思路。

虽然最终证明这种思路面对满清的屠刀基本没有太大的作用，但总体而言，的确激发了苏、松、常一带军民抗击清军的热情。

陈吉发并不是个崇古的人，他所言的“义利论”显然对于崇古的几社而言就是离经叛道，肯定是要被批判的。

但陈子龙显然更希望与志同道合的人合作，因此寒暄不多久，便抛出了议题。

“余尝闻江夏金口落成书院，竟请了女先生为师。子安贤弟，可否解惑？”

面对这个问题，陈吉发早有腹稿，笑道：“尊母为孝，尊女师自然可得道。”

“可女子为师，于纲常如何？”

“君臣之纲为忠，父子之纲为孝，夫妻之纲为义。诚以为，当先忠，后孝，再义。女师若母，当列为孝，于夫妻之纲先。”

屋子里窃窃私语，陈子龙也笑了起来。侯玄演没忍住，插嘴开玩笑：“若是娶了个才女，莫不是要当母亲般供起来？”

“哈哈哈，几道小友真敢说。”

几位松江士子的嘲笑似乎是针对陈吉发，又似乎是在笑这理论不通。

陈吉发想了想，起身辩道：“是极。子曰，有教无类，反之亦然，三人行必有我师，何必言男女？吾妻先进学，才具在吾之上，自当敬其为师。吾妻后进学，才具在吾之下，当敬吾为师。诸位，尊师者，乃尊才学、尊德行，而非愚忠其人。天道有时，阴阳轮转，人亦有变，唯真理亘古不变。求真明理，辅以德行，方为君子，此乃在下浅见也。”

“子安言之有理。”陈子龙想了想，回复道：“然纲常有序，是为治世。非人人为君子，非人人能辨轻重。若纲常有悖，则百姓无能分不忠、不孝、不义。余观子安行止，乃君子也，但江夏商贾之行，则征敛钱财，以伤小民。如今，松江织娘十有六七生计无依，皆因秩序失衡，纲常之乱也。”

话题谈到这里，已经有了些思想鸿沟无法弥合。陈吉发知道，若是任由这般辩驳下去，怕是这次松江之行毫无效果了。

陈吉发不想失去这群在明末历史上坚持中华文化正朔的有气节风骨的文人，也不想因为这种保守的思想态度耽误合作社的发展。因此，与这些人不能真的深入谈思想，谈哲学，也改变不了、更没有必要改变这些保守士人的道德情节，如今要谈的，应该是如何求同存异，如何共克时艰。