然而，被野心家利用之后，就使得西汉末年到东汉末年社会风气为之一乱

自西汉末到东汉，儒学，尤其是今文经学受到谶纬之说影响极深，从上到下大批人士用谶纬造势：

王莽自称土德，欲继汉火德；

光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等，宣传君权神授；

孝明帝梦金人，而引入佛教；

袁绍见“瞻乌爰止，于谁之屋”屯粮食乌巢，

袁术闻“代汉者，当涂高”而生不臣之心……

儒学强调天人感应，走向了神学，严重信神拜鬼，就连不信儒的张角，也借助“苍天已死，黄天当立”，欲以土德聚集教众

一个个例子，其实只一句：不信六经信鬼神，占据社会主流的儒学，渐渐走歪了，走火入魔了！

“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题，故而投身和带领党人与皇权斗争。

其属于敏锐之执政者，有才学和理想之革新者，却不是一名好‘医师’，没能开出正确药方！

四世三公之社会地位太过高贵，使其过分重视世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推动社会向前之滚滚东流水。”

郑益恩牢记刘备对袁绍评价，招收大批将校和商贾子弟、阵亡士卒子弟

青州书院受马融学派的郑玄、卢植影响很深，坚持古文经学为主、兼吸今文经之长，认为六经皆史，对谶纬之说、鬼神之事，虽不完全排斥，总体上却是抵触的