由于丘处机号长春子，乞塔德干脆将此教命名为“长春教”。

长春教，用蒙古语或突厥语说快了就是汉语的全真教。

在这个时代，想要此时的人们完全不信仰宗教是不行的，这也算是应运而生。

由于只有图兰朵一人通晓这部经典，在城里修建了命名为“长春观”的道观后，便让她来主持。

又拨了萨雷卡梅什人、土库曼人中少男少女数名作为她的弟子，同时学习汉文、蒙古人以及新编的“长春通论”。

以前乞塔德的奶娘，萨仁额济，由于熟悉萨满教、喇嘛教的一些东西，干脆让她进入道观服侍、协助图兰朵打理道观。

萨仁额济也知道这位图兰朵迟早会成为浑台吉的妻子之一，也很乐意做这件事。

只有两个月的时间，道观是匆匆建成的，为了让萨仁额济全力辅佐图兰朵，乞塔德将她的儿子、十八岁的巴图调到自己身边担任亲卫。

在他离开这段时间，喇什已经让大喇嘛罗布臧丹增在城里修建了一座喇嘛庙，等乞塔德等人回来时，召庙刚刚修好，乞塔德对此并无异议。

作为一个笃信喇嘛教的部落，没有喇嘛庙是在太过诡异了，至于为何又要修建道观，自然以安抚新来的部落为幌子遮掩过去。

虽然建起了喇嘛庙，但在如何推广喇嘛教上乞塔德却有自己的想法。

“大喇嘛，喇嘛教博大精深，将所有的适龄儿童全部放入召庙修习实在不妥”

罗布臧丹增也是去过拉萨并获得班第达学位的高僧，只不过由于是阿玉奇汗之后，才以二十余岁的年纪担任了部落的大喇嘛。

“哦？”

“我的建议是，挑选部落里聪慧者进入召庙学经，人数不能太多，每百户能出一人即可，这样的话，就能为召庙培养真正的格隆......”

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说到这里，他看了罗布臧丹增一下。

罗布臧丹增顿时有些不自在了。

时下在土尔扈特，大大小小的召庙没有一百也有几十座，每座召庙里有喇嘛（主持）、格隆（普通僧人）、习经学童，由于格隆不能成家，便时常借着深入牧区传教的名义与牧户妻女通奸，造成了非常不好的影响。

喇什为什么修订卫拉特法典，除了因为来到异域，特别是与俄国人大量打交道，需要规定这方面的事务，对内就是为了格隆时时犯下的强奸、通奸一事。

有时候，这些格隆甚至会对习经的学童下手，更是让人难堪。

由于土尔扈特人丁单薄，又对喇嘛教僧众极为尊敬，对于犯了此类罪行的格隆也就是罚没一些牛羊以及责令担任召庙勤杂工若干时间等等。

喇什修订法典后，也就是增加了流放一节，实际上对格隆形同包庇。

乞塔德可不想在自己的特鲁琴又出现这样的事情。

“格隆有作奸犯科者，一律停止僧人资格，并流放到格利亚挖矿，然后喇嘛在学童修习五年后认为合格者提升为格隆，对了，一定要挑选心志坚定者，而不是由各大家族随意塞进来者”