在偌大的文化舆论场中，《文史报》上有那么一群以笔为“武器”的职业喷子。

他们这次一登场，就不走寻常路，并没有像往常一样抛出什么奇闻轶事，或者热点故事来博人眼球。

反而是在报纸那一方小小的天地里，煞有介事地率先普及起了“敬天法祖”这一古老，而又蕴含着深厚文化底蕴的概念。

概念定义权才是舆论战中最主要的权力，有了概念定义权，就可以定义符合自己的利益则，接下来不论如何辩论，都要在自己定下的规则范围之内辩论，还可以随时改变规则，让自己始终处于不败之地。

他们追根溯源，先是搬出了《礼记·郊特牲》中的经典语句：

“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”这句话看似简单，实则意义深远。

想象一下，在远古时期，人们对大自然充满了敬畏与好奇，抬头仰望那广袤无垠的深遂夜空，星辰闪烁，日月更替，世间万物在天地的滋养下生长繁衍。

而人类，一代又一代地传承，从祖先那里继承了生命、智慧和文化。通过祭祀这样庄重而神圣的仪式一代又一代的传承下去，表达着对天地和祖先的感激之情。

就好像是在对天地说，感谢您给予万物生长的环境；对祖先说，感谢您赐予我们生命和延续的可能。

这不仅仅是一种形式，更是一种思想的体现，是敬天法祖思想在古老文献中的生动写照。

接着，他们又提到了《论语·学而》中的“慎终追远，民德归厚矣”。

在古代的社会环境中，父母的去世是一件极其重大的事情。人们会遵循着严格的丧葬礼仪，以表达对父母的不舍和敬重。

而追念久远的祖先，也是家族传承中的重要一环。家族中的长辈会在特定的节日或者场合，向晚辈讲述家族的历史、祖先的事迹。

这种对祖先的敬重，慢慢地在社会中形成了一种风气。当每一个人都能够谨慎地对待父母的去世，用心地追念祖先时，整个社会的道德风尚就会变得淳朴厚道。