号称“君子之国”吗？他们自己标榜的。

至于说“礼仪之邦”的话，鲁国执行的是宗周的玩法，以宗周规定的礼仪来定义，他们在春秋时期确实是礼仪之邦，

晋国在什么时候摒弃掉大肆使用活人殉葬已经不可追寻，反正就是意识到劳动力的重要性，渐渐没有了殉葬的习俗。

“摒弃肉刑？”士匄有很大的疑问：“那法还有威慑力吗？”

范氏之主士匄当然有资格对楼令的建议提出质疑了。

楼令知道律法需要拥有威慑力，说道：“不是律法的执行者，非国战场合，杀人偿命乃是天理。其余可以根据犯罪的程度来作为区分，例如不触及抵死的罪责，以犯罪程度送往各种劳作场合。”

后面，楼令讲了非常多，众人逐渐听懂的同时，范氏叔侄频频用眼神交换意见。

在楼令担任司马并着作《司马令》一书之后，范氏哪里不知道楼令在律法上的造诣呢。

所以，范氏叔侄对楼令熟知律法一点都不意外，纳闷的事情是楼令已经在挑战范氏的专业。

这种挑战对范氏来说很麻烦。

不是出于物质上的利益而挑战，无法使用武力镇压，自然是在专业领域上互相竞争了。

毕竟，范氏一开始也不是法官家族，他们是在知识上领先于其他人，才渐渐把控住了晋国“立法权”的权柄。

面对知识上的竞争，即便是范氏对上其余的小家族，使用武力只会显示出心虚，让人知道范氏玩不起。他们的最佳做法是用知识去击败，才能够保住权威性。

小主，

到了范氏认为无法用知识取胜的时候？他们肯定就管不了那么多。

士匄和士鲂不得不思考，要不要阻击楼令的提议。

那跟楼令的主张是好是坏无关，只跟谁把控律法的制定有关。

只是吧？范氏要怎么阻击呢。

比拼知识？

楼令写出的《司马令》一书成了晋国军队的军法，逐渐被列国使用“拿来主义”现搬现用。

在晋国，军法的分量要超过礼治。

因此，哪怕晋国在礼治上仍然使用范氏制定的那一套，实际上范氏的权威已经被动摇了。

那么，范氏对楼氏动武？

要是可以动武的话，范氏不会忍到今天。

之前是有栾书压着范氏。

后来是范氏对郤氏发怵。

现在则是范氏不认为打得过楼氏。

比知识和武力，范氏没有胜算，叔侄俩开始犯愁了。

“我希望范氏之主可以跟我联名，筑一座鼎，铭刻上主要目录，公示于天下人。”楼令说道。

什么意思？

起码在春秋时期，鼎的神圣性没有降低。

筑鼎又进行铭刻则是在上古已经确认的事情，一般被用来记录重大事件，方便传予后人知晓。

而在春秋时代，制定律法可不会藏起来，等有人犯法了再作为依据来进行处罚。

春秋时代出现新的律法，一定是经过公示，既是让世人知道出台了新的律法，也是给予世人进行质疑的机会。

公示过的法才是法。

没有人质疑，或质疑了被说服，肯定是通过并执行了。

历史上，士匄在完成《士匄刑书》后，他以中军将的身份在晋国进行变法，确认了晋国从“礼治”转为“法治”的新起点。到后面的战国时代，乃至于大一统王朝到现代，华夏大地还在执行士匄制定的一些法律。

“我？我们一起？”士匄先震惊，随后变得欢喜。

能够写出《司马令》一书的楼令，他当然有资格挑战范氏在律法制定上的权威。

刚才楼令也说得很仔细和清楚，更改那些残害肢体的刑罚，主要是保证劳动力的数量，对国家或家族都有好处。

最重要的事情是什么？晋国已经确认了对周王室取而代之的国策，出台一部新的律法，可以视作走向了跟宗周“礼治”不同的道路。

从实际的角度出发，范氏硬要阻止，无疑是在阻碍大家一块进步。

什么进步？晋国公室取代了周王室的地位，新天子会进行新一轮的分封，不出意外卿大夫都会变成一国之主啊。

“自然是我们一起。”楼令说道。

士匄矜持地点了点头，说道：“匄没有意见。”

范氏在律法专业仍旧受到挑战，只是有了这一次合作，可以视作是一种良性竞争了。

其实，楼令无意从范氏夺过“律法世家”的名头，更没有想过要成为唯一的制定律法专业户。

知识的竞争层面之上，打压是永远打压不完的。

再者说了，楼令需要维稳整个国家，才有可能完成预定的大目标，团结每一个有实力的家族都显得很有必要。

在接下来，变成楼令与士匄探讨还有什么能改的律法没有。

随着两人的讨论，渐渐涉及到更广的层面，包括但不限制于广开言路以及土地、征召群体，等等很多方面。

涉及到了那么多，不管懂不懂的人，他们可不能继续当听众，一定要展现自己的存在感。

因此，晋君周和其他卿大夫也加入讨论之中。

楼令对晋国律法的改动不是临时起意。

士匄作为范氏之主早在研究。

他们掌握了讨论的主要话语权。

其他人无法主动进攻，能做的事情就是尽力辨识新的改动会不会伤害自己的利益，稍微有所察觉立刻展开防御。

讨论变得越来越激烈，碰上了无法互相妥协的地方，争吵起来属于正常。

愿意讨论？那无疑是最好的事情。

楼令一开始还在担心守旧派力量过于强大呢。

观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。

强如晋国都在追寻走上更强的道路，其他国家跟不跟呢？