王伦是个纯粹的理工男，他不知道该如何成为一个合格的皇帝，但他有着最起码的自知之明，知道向那些成功的皇帝们学习并效仿，而王伦心目中的标杆就是唐太宗。

只是在前宋遗留的旧儒眼中，唐太宗并不是一个完美的皇帝，比如欧阳修在为苏舜钦写的《苏氏文集序》中如此说道：“予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。”

欧阳修无法否认贞观之治的成功，也不得不承认勉强接近了尧舜禹三代上古贤君的盛世，但唐太宗终究还是不如三代，为什么呢？

这个理论辩解，在王伦看来，就颇有几分“婆罗门赢学”自说自话的味道。欧阳修认为唐太宗竟然在没有理清天地真理、确认儒学源流和地位、尊崇儒家和儒生的情况下，就将国家治理得非常兴盛，这是不对的。

贞观之治的成功，没有儒生的参与，代表了儒学传统的文官不能掌握大权，所以唐朝哪怕对外开疆拓土、战功显赫，也只能迅速衰落，不如我宋之“圣”也！

也就是说，在宋儒眼中，唐朝虽然强盛，但是就儒学而言没有任何建树，所以是个十分失败的王朝。

王伦还真的仔细研究过儒家的发展，或者说从秦汉以来主流思想的发展，大致经历了两汉经学、魏晋玄学，再到前宋新儒学的这么一个过程。

欧阳修以及建立了洛学的程氏兄弟为代表的宋儒，普遍认为唐朝对儒家构建作用最大的一个人是韩愈，但真正将韩愈为代表的唐朝儒学发扬光大的，却是他们这一群宋儒。

儒家思想若作为一个王朝的执政思想，是迫切需要大一统的，因为只有一个高度中央集权的王朝，才能够强力推行儒家的那一套行为准则。

但大一统王朝又面临着另外一个问题，疆域的扩大导致信息传递的困难，偏偏儒家的礼仪制度又相当繁琐，是需要以考核绩效为过程来推广的，这个推广的时间范围过于漫长，很少有王朝能够一直兴盛并保持强大。

所以儒学从汉儒的积极外向转为宋儒的内向，几乎是一个必然的过程。韩愈提倡的是荀子之学，荀子是先秦百家争鸣的集大成者，简而言之，荀子的思想融合了儒、道、法等诸多学说流派。