然而韩愈的荀学复古到了前宋，由于辽国存于北方、西夏崛起于西北、大理、交趾纷纷独立，韩愈的学说又被宋儒抛弃，前宋时期的儒学便以二程的洛学为显，讲求内心，也就是对个人道德修养的追求简直到了不可理喻的地步。

王伦突然冒了出来，以梁山为根据，先占山东，再攻河北，一举取代了赵宋建立了新汉，新的王朝又开始了积极的对外开拓，依靠着对天下的整合，新汉又隐隐有了几分盛唐气象。

这就让本朝的儒生们很难受了，前宋对外军事拉胯，他们好不容易通过百余年的时间改造儒学，建立了一套与前宋武力相匹配的学说，突然发现，世界的变化，让他们那一套理论不能适应现实了！

正常人面对这种情况，理性的选择是继续改造儒学，从而适应新时代。但前宋遗留的诸多儒生们，却选择了另外一个办法，那就是惊恐而且竭力地想要新汉停下对外征战的脚步，缩回到前宋时期的疆域，这样他们的理论就可以完美适配了！

只是很可惜，他们忽略了所谓的历史大势，王伦很巧妙地将对外战争的红利瓜分引导向广阔的民间，通过均田、改革赋税、改革教育、改革科举，使得民间受益。

于是旧派儒生就没有了思想掌控的市场，他们只能发出哀嚎：本朝求利而忘义，三纲失常，以致人心不古，此禽兽蛮夷之举也！

但是没人理会他们不甘的哀嚎，王伦强制推行科举改革，推广学堂教育，打通了官与吏之间的上升下降通道，许多读书人发现，进入仕途的方式比前宋要简单多了！

不用再苦费许多年的精力专注于儒家经典，吏员考试更看重的是考生的综合素质而非经学特长，他们再也不用苦读多年才能辛辛苦苦挤进科举的那座独木桥。

即便只是从一个小吏做起，朝廷同样允许小吏群体继续参加考试，上升的机会有的是，难道还要再回到从前，浪费人生最美好的年华，只为竞争一个微乎其微的机会么？

所以现如今儒学陷入了一个困境，关学、洛学不昌，影响力有限，但新的适配性的儒学又没有出现，所有的学说和思想，都在拼命向实用靠拢。