实际上，祆教的黑暗、光明双修说才是一个逻辑自洽的宗教，可惜的是，就是因为它太过圆满，加上掺杂了大量血亲复仇、血祭、近亲结婚的东西导致它逐渐式微。

说起来，基督教倒是位于其间，恐怕这也是基督教世界能在文艺复兴之后一度占据主导地位的原因吧。

暮色中，一座黄褐色的城堡出现在乞塔德面前。

城堡巨大，方圆约莫六七里，大致呈方型，有四座城门，城墙高约两丈，城门楼、城墙的式样与中国的相差无几。

唯一的区别在于他们的城门楼楼顶并不是青砖碧瓦，而是穹顶状。

城堡位于锡尔河北岸几十里处的高地上，北依被突厥人视为圣地的阿克套山，依山傍水，倒是深得兵家之道。

春季，也是中亚地区沙尘暴的高发时期，突厥斯坦显然刚刚经历过一场沙尘暴，整个天空都是灰蒙蒙的，尘埃漂浮在突厥斯坦城中，就好像浮云似的。

城中只看得见正中那座巨大的伊教寺庙的穹顶，以及周围四座更高的宣礼塔。

对于乞塔德的到来，阿布勒班必特犹豫再三，还是出城迎接了。

对于他们来说，由于不久前大清的使团还去过土尔扈特，走的就是这条路线，在他们眼里，自然是与土尔扈特人商定了夹击准噶尔的计划。

而这样的计划，傅恒也肯定不会告诉他们的。

于是，就会给他们造成一个错觉。

“特鲁琴人是按照大清的吩咐行事的”

这才是乞塔德刚大大方方经过他们的领地前往准噶尔的原因。

唯一的原因。

对于哈萨克人来说，灭亡准噶尔是他们所希望的，历史上的江格尔汗，以及现在的阿布莱汗都曾被准噶尔人俘虏并囚禁，给准噶尔人送去了大量金钱美女才赎回，在与准噶尔人的百年战争中，他们胜少败多，损失巨大。

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他们若是在半途袭击特鲁琴人，就是资敌之举。

当然了，新近崛起的特鲁琴人占据了他们的小玉兹以及中玉兹一部分，也算得上是大仇了。

但两害相权取其轻，利用特鲁琴人灭掉准噶尔，然后再觅战机才是他们唯一正确的选择。

达瓦齐灭亡后，阿布莱汗为什么不能继续长驱直入，占据伊犁河流域？

不是不想，而是做不到，虽然准噶尔人今不如昔，但压制哈萨克人还是做得到的。

而达瓦齐、阿睦尔撒纳两人先后被清军轻易灭掉，还不是因为他们将大量的兵力布置在与哈萨克边境的一侧导致的。

如果此时的哈萨克真正的掌权者不是阿布莱，而是他阿布勒班必特，恐怕准噶尔人也不会在边境布置如此多的兵力吧。

不要将清军以及他们的将领当成汉唐时代的卫青、霍去病以及苏定方、侯君集，他们还不配。

清军出动的兵力连满洲八旗都只有少数，大部分都是蒙古人、索伦人和准噶尔叛军，当他们打过来时，伊犁、塔尔巴哈台地区的准噶尔人根本分辨不清。

这是准噶尔人脆败的第二个原因。